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当归调气养血寄深情


生查子·药名闺情
宋·陈亚
相思意已深,白纸书难足。
字字苦参商,故要槟郎读。
分明记得约当归,远至樱桃熟。
何事菊花时,犹未回乡曲。
【古词今译】
相思的情意太深了,仅仅靠白纸是写不完的。即便如此,每一个字还要仔细揣摩,因为要给意中人读。明明记得大家相约在樱桃熟的时候你就归来,为何到了菊花开时仍未相见呢?
【诗词赏析】
在很多人的印象中,药名诗词一般都是中医的“专利”,但是,在中华诗词的长河中,很多文人墨客也会写一些药名诗词,而且非常经典,这也从一个侧面显示出中医药与诗词的不解之缘。
陈亚是宋代的一名进士,官至太常少卿。在宋代众多的词人中,他熟谙药名,有药名诗百余首。《全宋词》录其《生查子》药名词四首。
这首词中以深挚的感情和通俗的语言,别具一格、匠心独运地妙用一连串药名,通过闺中人以书信向客居在外的夫君倾诉相思之情的情节,抒写了闺中人思念远人的款款深情。
词的起首两句,“苦参商”三字极传神,谓因夫妻告别、隔如参商而苦恨不已。词的下片,以怨詈口气,进一步抒写闺中人怀念远人的情怀;结尾出以反问,更显思念之深切。词中使用的药名,有当归、远至(志)、樱桃、菊花、回乡(茴乡)等中药。编辑在词中对药名的妙用,显示了他医药常识的精深。
【养生解读】
唐代诗人张说的《代书寄吉十一》中有“口衔告别字,远寄当归草”。对于当归这个药名的说明有些意思。《药学词典》说:“当归因能调气养血,使气血各有所归,故名当归。”而李时珍在《本草纲目》中称:“古人娶妻要嗣续也,当归调血为女人要药,有思夫之意,故有当归之名。”正与唐诗“胡麻好种无人种,正是归时又不归”之旨相同。因为当归为妇科要药,引申“思夫归来”而得名。
《三国志》中有两处记载和中药当归有关的故事。第一则是《三国志·吴书·太史慈传》中说,曹操听闻太史慈为东吴服务,知道他很有才华,要他弃吴北归来魏,便给太史慈一封信,里面放入一些当归。第二则是《三国志·蜀书·姜维传》中说,建兴六年,魏国天水郡太守马遵对姜维极不友善,怀疑他有异心,姜维便毅然投靠诸葛亮。魏国的谋臣知道姜维是一个不可多得的人才,便想方设法争取他“回归”。他们知道姜维是个孝子,便将他母亲接到洛阳,诱逼她写信给姜维,并在信封里附上当归,其意要姜维回归魏国。
姜维接信后,明白其意。但他公私分明,反复思量,认为蜀国是汉室正统,而且诸葛亮对自己十分信任和器重,认为统一中原之时,便是母子团圆之日,到那时辞官归故里侍奉老母,就可以忠孝两全,岂不更好。于是他给母亲回信,附上一些药材述说志向:“良田百顷,不在一亩(母);但有远志,不在当归。”知子莫若母,姜母接到儿子的信,非常理解地说:“儿有远志,母无它求。”魏国后来又多次逼姜母写信劝姜维弃蜀投魏,都被姜母拒绝。姜维死后,蜀人对他十分景仰,并在他屯军多年的剑阁建立一座姜维庙,又叫姜公祠,祠内有联云:
雄关高阁壮英风,捧出热心,披开大胆;
剩水残山余落日,虚怀远志,空寄当归。
当归在近年热播的很多古装剧中都是常见中药,南京市中西医结合医院妇科副主任中医师李新珍先容,当归是妇科常用药,补中有动,行中有补,为血中之要药。当归因为主要能治疗血症,妇科的很多疾病也属于血证,所以一般妇科用药更多一些。比如《药性论》中记载:“当归能止呕逆、虚劳寒热,破宿血,主女子崩中,下肠胃冷,补诸不足,止痢腹痛。单煮饮汁,治温疟,主女人沥血腰痛,疗齿疼痛不可忍。患人虚冷加而用之。”
但是,当归的功效还有不少,而且不是妇科病也一样可以使用,比如头痛患者、心腹痛患者都可以辨证使用,甚至连胃肠筋骨与皮肤也可以借助当归来滋润。比如《本草纲目》中记载:“当归可以治头痛,心腹诸痛,润肠胃筋骨皮肤。治痈疽,排脓止痛,和血补血。”
五代时期一部著名的本草著作《日华子本草》中对当归的功效更是用了三个“一切”来说明:“治一切风,一切血,补一切劳,破恶血,养新血及主癥癖。”
当归的使用注意事项主要有以下五点:1.湿阻中满及大便溏泄者慎服。2.与四种中药不宜同用,《本草经集注》中记载:“当归恶闾茹,畏菖蒲、海藻、牡蒙。” 3.有两种食材也不适合与当归同用,《药对》中记载:“当归“恶湿面,畏生姜。” 4.《太草经疏》中告诫以下人群不宜使用当归,肠胃薄弱,泄泻溏薄及一切脾胃病恶食、不思食及食不消,并禁用之,即在产后胎前亦不得入。5.对于一些感受风寒之邪还没有痊愈的人也不适合服用当归,比如《本草汇言》载:“风寒未清,恶寒发热,表证外见者,禁用之。”(杨璞)
 
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